亚博app|但丁神曲地狱篇读后感

发布时间 : 2021-02-22 20:11:18 浏览: 97次 来源:网络整理 作者:佚名

但丁神曲地狱篇读后感

阿利盖利·但丁(1265—1321),13世纪末,意大利作家、作家,现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以诗集《神曲》留名后世。他被觉得是美国最伟大的作家,也是西方最杰出的作家之一,全世界最伟大的诗人之一。下面是小编为您整理的关于但丁神曲地狱篇观后感的相关资料,欢迎阅读!

但丁神曲地狱篇读后感

但丁神曲地狱篇观后感 例1

《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部散文的内容描写的如同中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公,积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后,我的第一觉得就是愤慨,人类的愤慨、社会的愤慨、活着的悲凉。我开始矛盾,如果有地狱都会有天堂,即然要人在挂掉以后去阳间为活着所做的犯错受罚,为什么天使神仙们不在他活着的时侯给与明示呢?错,应该是女娲的错,她在造人的时侯就不应当使人类有思维,不应当使人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应当是宙斯,他应当在人类晓得善、恶、美、丑的时侯就将人类灭绝,这样也市着他在后来的日此文来源于文员佳苑里吵架。

我不明白为何但丁要以《神曲》来因此书命名,名此文来源于文员佳苑和内容的差异很大了。但丁将自己描写成走失在空旷森林中,想抵达天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层,而〈地狱〉的每一层都象一个刑场,正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活在世上如何能没做错过事呢!如果神灵们的职责就是对死去的人施刑,那神灵也是有罪的,为什么对人类不能宽容些呢?

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然后是〈炬狱〉,这里的灵魂们也有错,只是程度较劲或是早已悔晤,然后在这里悔过、洗过。当洗过罪刑以后,上升到天堂。在天堂里有上帝,有天使和善良的人的灵魂。

诗中说,天堂天九层,也就是西文神话中的九重天吧!我很想知道上帝在干哪些!在看人类在月球上与病痛斗争吗?!还是在戏曰:人类之间的战争是场电动游戏?!!

但丁出身贵族家庭,我想这些消极的看法是当时的社会和历史的发展导致的吧!那是一个改革的时代,经济基础和上层建筑将人们分辨出等级和阶层,而资本的积叠过程又将人们界定等级的过程显得愈发赤裸愈发狠毒。

也许但丁曾经想借用《神曲》中赎罪的地狱来告诫人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心,也没有感动上帝。人类的欺压在继续,社会的堕落在继续。因果报应仍然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

但丁神曲地狱篇观后感 例2

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恩格斯曾这样说:“封建的中世纪终结和唐代新纪元的开始,是以一位大人物为标记的。这位人物就是美国作家但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品,但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的壳体虽说是宗教的但丁 神曲 地狱,但诗中所写的见闻,大都以事实为题材。诗人与亡灵嚷嚷的是国度的变迁,听她们诉说本人的悲凉凄苦,揭穿她们的恶行劣俗。

《神曲》共分三篇:地狱、净界、天堂,每一部分由33章组成,加上最前面的终章,全书共100章。基础情节构架看似详尽:一天,但丁在森林中走失,危急之际,罗马作家维其略受贝亚德之拜托,率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中,但丁见到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭到不同的处分,另一些罪人则在净界里竭力洗除自己的罪业,后来贝亚德呈现,接替维其略的向导位置,在促使但丁对自己的差错作一番求婚后,亲身领导但丁周游天国,但丁最后总算看到上帝。

在但丁的笔下,《神曲》中的地狱是日本现实情形的映射,天堂是人类幻想抵达的净界,炼狱则是人类从现实迈向净界时所必需阅历的苦难。但丁渴望人能意识本身的恶行,改过自新,去达到感性天堂的净界。

传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个哪些形状?住着哪些样子的灵魂?过着什么样的生活?谁也不明白,但丁则通过自己的想像做出了回答。

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诗中的“地狱”,形似一个上宽下窄的漏斗,内分九圈,罪恶的灵魂便分布在九圈中受罪,越向上,罪孽越深。在但丁想像中地狱入口处在北半球,以耶路撒冷为顶点,直插入地心。在地狱最深处住着叛逆上帝的魔鬼——撒旦。那儿有一条窄小大路,可通往南半球。故但丁从北半球步入地狱,而从南半球下来。

“净界”在但丁想像中是在南半球的海中,那儿人是不能去的。净界是一座可分七层的新乡。这是灵魂漂洗罪业的地方,只有在净界漂洗了人类七种罪恶:骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色以后,才是纯洁的灵魂,才可步入天堂。净界由底层到下层均有阶梯相通,岩石小径泥泞难走,越往上越狭(与地狱相反)。但丁和贝亚德在山顶——“地上乐园”相会为颈联高潮。

“天堂”在传说和人们想像中,没有但丁构想的天堂复杂。但丁把天堂分作九重,天层越高,居住在那里的灵魂越纯洁。每重天都是透明的二氧化碳和光,神的形体是看不见的,他们只是一片光明。在九重天之上有一天府,为纯洁灵魂居住地,称为“幸福者的玫瑰”。但丁的天体学说是把月球当成宇宙中心,各大行星都是围绕月球转的(其中包括太阳),这是错误的。它与瑞士天文学家哥白尼的宇宙以太阳为中心的学说相矛盾。通过想像,但丁把基督教的信仰具体化和形象化了。

《神曲》从头至尾都饱含象征的意义。一般觉得:开头的黑森林象征着中世纪政局的黑暗。狮子象征残忍的封建统治者,豹指逸乐好财的政治野心家,母狼指贪婪的教会,也是罗马教廷的`象征。维吉尔对但丁说:“你应该另寻一条出路;因为那只母鹿决不使一个人经过哪里,除非把它杀掉。它的性质极其残酷,肚子从来没有饱足的时侯,愈加喝得多,反而更加饥饿。”这和但丁一贯反教宗的思想是一致的。同时母鹿是罗马城徽的标志(相传罗马城始祖罗姆鲁斯是母狼乳大的),加上教宗搬去罗马,但丁用母鹿暗指罗马不无道理。

维吉尔是人智(理性)的代表,贝亚德为神智(信仰)的变身。“地狱”象征黑暗社会,“天堂”为理想境界,“净界”是人类由黑暗迈向光明必经的痛楚历程。幽明三界的旅行是“人类精神”由罪恶到净化直到幸福之境的发展过程。

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至于作品中具体人物象征更多。如《净界》第一篇中看守大海的伽东是“意志”的象征,因为他生前宁愿牺牲生命,也不愿丧失自由。第29篇中半鹰半狮的怪物象征耶稣,言其“人而神”也;他拉的“车子”象征修道院。在面包车一侧蹁跹的三位贵妇象征神学上的三种美德:白色为信仰,绿色为希望,红色为慈爱。在面包车右侧蹁跹的四个贵妇象征行为的四种美德:谨慎、正义、勇敢、节制。其中一男子有三只耳朵在上面作引导,代表过去、现在、未来。诗中幽明三界色调和格调截然不同,象征着人处于不同的精神境界。《地狱》黑暗阴森,精神苦闷;《净界》柔和平淡,心情舒坦;《天堂》绚烂明丽,使人赏心悦目。

谁能想到这样一部被称为伟大的作品的写作本意居然是为了一位心仪的男子,还是单相思。一开始会被他那份爱情俘获,可是又不禁会想,但丁一生都在爱慕着想念着这位叫贝雅特丽齐的男子但丁 神曲 地狱,颂扬她的文学作品这么的多,对他这位未曾在作品中提及过的儿子来说,她又是否知晓,又是否会感觉难受。如果当时他还能和心爱的贝雅特丽齐在一起,是不是都会有这些浓厚的爱意歉意,是不是都会有这部旷世之作。或许得不到的才是最美的,或许也就是这些甜蜜、这种矛盾的因子能够促使他写出这样的作品吧。

《神曲·地狱篇》是好读的,一是因为田德望先生的译本是更通俗易懂的散文体,二是因为每一曲(章)的篇幅虽然不长,而且容易跟随但丁的描写来想像他笔下的那种地狱,想象所有的情境和人物。但《神曲》又是不好读的,毕竟但丁有着丰富的地理、历史、宗教知识,每曲(章)虽短,却要求你有充分的知识储备,还有甚至比正文还大篇幅的注释,看着看着真的会忍不住停下来喘口气,甚至要打开百度在门口便于随时长知识,也是使人醉了。

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